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茶取宗教
公布工夫:2008-11-26    发布者:三万昌    关键词:三万昌茶叶      欣赏次数:641
       茶取道教 道教是中国汉民族固有的宗教。自东汉顺帝汉安元年(142)道教定型化以后,正在名山胜境宫不雅林立,险些皆栽种茶树,宫不雅羽士风行以茶待客,以茶作为祷告、祭献、斋戒,和“驱鬼捉妖”的祭品。同时,茶对人体的功效也正在道教门徒的鼓吹下被人器重。道教对茶的传布起了必定的感化。
       茶取释教 释教的昌隆发财,对茶的广为传布和成长,有很大的影响。释教的修行办法是:戒、定、慧。定、慧就要坐禅,禅是静虑之意。释教禅宗大兴后,僧俗信徒皆得坐禅。茶所具有的高兴破睡、止渴生津等功效,以茶待客的风俗,很能顺应释教僧俗信徒守戒坐禅的必要。唐朝开元时,因为年夜兴学禅,夜间不睡不食,只许吃茶品茗,展转相传,构成“人自怀挟,处处煮茶”的民俗。唐朝德宗兴元元年(公元784),百丈禅师怀海(公元720-814)整理和成立了新的禅宗戒律,鼓动勉励僧徒坐禅,吃茶品茗成为僧徒天天不成短少的糊口大事,构成了整套肃静庄严的茶礼。宋朝很多敕建的禅寺遇有朝廷钦赐大衣(袈裟)锡杖之类的庆典或特大的祷告会时,常常便用昌大的茶礼招待宾客。这类茶礼不但推行到各释教森林,也传布到蒙藏一带释教另外一支派喇嘛教地域。释教正在中国昌隆时,和尚正在寺庙的四周广植茶树,杰出细造,并十分注意烹茶武艺,以接待檀越香客。
       日本茶叶来源于中国 日本茶叶的传布成长,从栽种、制造到饮用,无一不取唐宋期间日本来华留学的僧侣有关。正在日本历史上吃茶的最早笔墨纪录是正在公元729年(唐玄宗开元17年),也就是日本圣武天皇天平元年,日本朝廷召集百名僧侣正在宫庭讲经赐茶,很象中国古代寺院进行的茶礼。相传唐朝,最澄和空海等日本名僧,曾从中国带去茶籽,正在日本广为莳植。最澄于公元805年(唐贞元21年)返国时,从露台山、四明山带去了那时流行的很多饼茶和茶籽。空海曾几回来回日本和中国,也带去了很多饼茶和茶籽,并传来了制茶法。
       茶取伊斯兰教 伊斯兰教正在中国北方及西北边陲的回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撤推、东乡、保安等民族地区传布最广。这些地域大部处在高原地带,天气冰冷,以畜牧业为主,并以乳肉类为一样平常次要食物,蔬菜奇缺,正在持久糊口理论中,渐渐熟悉吃茶品茗不但能生津止渴,且有解油腻助消化等功效,加以伊斯兰教戒律是不克不及喝酒,因而以酥油茶、奶子茶等敬客,蔚然成风。很多信仰伊斯兰教的国度,如摩洛哥、阿尔及利亚、埃及、阿富汗、巴基斯坦、伊朗等都是云云。
       茶取天主教 欧洲最后的吃茶品茗传播者是16世纪到中国及日本的天主教传教者。1556年第一个正在中国传布天主教的葡萄牙神甫克鲁士,约正在1560年归国后先容:“中国上等人家习以献茶敬客,味略苦,呈白色,能够治病,为一种药草煎成之液汁。”意大利传教士勃脱洛、利玛窦,葡萄牙神甫潘多雅和法国传教士特、莱康神甫等也接踵先容:“中国人用一种药草榨汁,用以代酒,能够保安康,防疾病,并可免喝酒之害”,“主客碰头,互通酬酢,即敬献一种滚水泡之草汁,名之曰茶,很是宝贵,必需喝二三口”。他们在学得中国的吃茶品茗常识和风俗后,背欧洲广为传布。
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